史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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9815.“为荣耀，为华美”表为了彰显诸如以内在形式和外在形式而存在于毗邻属天国度的属灵国度中的神性真理。这从“荣耀”和“华美”的含义清楚可知：“荣耀”是指神性真理(参看创世记18章序言;5922, 9429节)；“华美”也指神性真理，不过是外在形式上的，因为“华美”表示在外在事物中显现的神性真理的光辉和美丽。正因如此，就其内在意义而言，圣言被描述为“荣耀”；但就其外在意义而言，在内在赋予它的光辉和美丽方面，它被描述为“华美”。故此处由“为荣耀，为华美”的“圣衣”所表示的属灵天堂就是“荣耀”，只要神性真理以其内在形式存在于那里；它也是“华美”，只要神性真理以其外在形式也存在于那里。
下列经文中的“华美”所表相同。耶利米哀歌：
主在怒气中使云遮蔽锡安的女子，祂将以色列的华美从天扔在地上，也不记念自己的脚凳。(耶利米哀歌2:1)
“锡安的女子”表示属天教会；“以色列的华美”表示属灵教会，该教会被称为华美，凭的是真理的光辉和美丽。类似的话出现在以赛亚书：
我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延，我要在锡安赐下救恩，将我的华美赐给以色列。(以赛亚书46:13)
同一先知书：
求你从天上，从你圣洁华美的居所垂看。(以赛亚书63:15)
“圣洁的居所”表示属天国度；“华美的居所”表示属灵国度。但以理书：
有一个小角长出来，向南、向东、向华美之地，渐渐成为强大。(但以理书8:9)
但以理书的另一处：
北方王必站在那华美之地，用手施行毁灭。他必进入那华美之地，有许多国就被倾覆。(但以理书11:16, 41)
“华美之地”表示神之真理或圣言所在的主的教会。
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10655.“你要守无酵饼的节”表对主的敬拜，以及由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放的感恩。这从“节”是指敬拜和感恩(参看7093, 9286, 9287节)；“无酵饼”是指邪恶和邪恶的虚假中洁净的事物(参看9992节)。因此，“无酵饼的节”表示敬拜，以及由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放的感恩。这就是这节日的含义(参看9286-9292节)。
关于这个节日，要知道，主之人身的荣耀，因而对这荣耀的纪念，以及由于它的感恩，是它的正确意义。人类通过主之人身的荣耀和祂对地狱的征服而从邪恶中得释放，并获得拯救。因为主通过与地狱的争战，同时不断战胜它们而荣耀祂的人身。最后的争战和胜利是在十字架上；因此，这时祂完全荣耀祂自己，祂也在这些经文中也教导了这一点：
犹大既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在祂身上也得了荣耀。如果神因祂得荣耀，神也因要自己荣耀祂，并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31, 32)
约翰福音：
耶稣就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；父啊，现在求你以你自己的自我荣耀我，就是在未有世界以前，我同你享有的荣耀。(约翰福音17:1, 5)
路加福音：
基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
“荣耀人子”表示将人身变成神性。这些话都论及祂的十字架受难，这是显而易见的。
通过这最后的争战，就是十字架的受难，祂完全征服了地狱。主在约翰福音中也教导了这一点：
耶稣说，人子得荣耀的时候到了。现在我的灵魂烦乱。祂说，父啊，愿你荣耀你的名。于是就有响声从天上来说，我已经荣耀了它，还要再荣耀它。耶稣说，现在是这世界的审判，现在这世界的首领要被赶出去。至于我，我若从地上被举起来，就要吸引众民来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。(约翰福音12:23, 27, 28, 31-33)
整体上的地狱就是“这世界的首领”或魔鬼所指的。由此明显可知，主通过十字架受难不仅战胜并征服地狱，还完全荣耀祂的人身。拯救由此来到人类这里，主也由于这个原因而降世，祂同样在约翰福音（12:27）中教导了这一点。正是为了纪念这一点，首先建立了无酵饼的节日；这就是为何主在这个节日复活。
之所以也表示由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放，是因为一切从邪恶中的释放都是通过主征服地狱，以及祂的人身的荣耀实现的；没有这些就没有释放。因为一主通过来自地狱的灵人和来自天堂的天使掌管一个人。因此，除非地狱被完全征服，除非主的人身与神性本身完全合一，并由此也变成神性，否则没有人能从地狱中被释放并得救；地狱总是占上风，因为人已经变成这样：他凭自己只思想属于地狱的东西。由此明显可知为何这个节日表示由于从邪恶和邪恶的虚假中得释放的敬拜和感恩。
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